仏の教えを守り、仏道修行に邁進するものを、菩薩といいます。如来とは悟りを得て、仏になった状態なのですが、薬師如来もずっと昔は菩薩でした。菩薩はみな、基本的な誓願とし五大願という５つの誓いを立てています。

　　１，衆生無邊誓願度（しゅじょうむへんせいがんど）
　　２，福智無邊誓願集（ふくちむへんせいがんしゅう）
　　３，法門無邊誓願覺（ほうもんむへんせいがんかく）
　　４，如来無邊誓願事（にょらいむへんせいがんじ）
　　５，菩提無上誓願證（ぼだいむじょうせいがんしょう）

　薬師如来の十二の大願とは、先の五大願を基本にして、菩薩の頃の薬師如来が、将来如来になったときに実行すべき衆生救済のための１２の誓いのことです。五大願と区別するために別願と呼ばれたりもします。

　　第一願　　 相好具足（そうこうぐそく）
　　第二願　　 光明照被（こうみょうしょうひ）
　　第三願　　 所求満足（しょぐまんぞく）
　　第四願　　 安立大乗（あんりゅうだいじょう）
　　第五願　　 持戒清浄（じかいしょうじょう）
　　第六願　　 諸根完具（しょこんかんぐ）
　　第七願　　 除病安楽（じょびょうあんらく）
　　第八願　　 転女成男（てんにょじょうなん）
　　第九願　　 去邪趣正（きょじゃしゅしょう）
　　第十願　　 息災離苦（そくさいりく）
　　第十一願　飢渇飽満（きかつほうまん）
　　第十二願　荘具豊満（そうぐほうまん）

　

　薬師如来の功徳は、現世利益(げんせりやく)であって、人がこの世で生きるために必要なものを授けてくれます。その中でも多くの人が苦しめられている病気。その病を除いてくれるという部分が強調され、「病気平癒・延命長寿」という、薬師信仰の特徴を決定づけたものと考えられています。

　薬師如来の十二の大願の本質は、衆生の身を安楽な状態に導き、精神上の解脱（悟り）を衆生に得させようとするものです。
　これは十二の大願中、第七願に述べられていることで、他の十一の大願は、第七願の示す状態を得るために、心身おのおの別々に満足させて、最後には無上菩提（悟り）を得させようというものです。

　お気づきの通り、現世利益(げんせりやく)と言って薬師如来の功徳は、私たちの日常生活に直接影響を及ぼすものです。だからこそ、私たちは人間的な欲望に負けてしまって、薬師如来の功徳をもっと欲しいとか、独り占めしようとしてはいけません。
　
　薬師如来の数々の功徳は、あくまでも悟りを得るための手段にすぎないのです。
　
　薬師如来の功徳と教えに導かれ、悟りの境地を目指し、一切衆生を救済するという、慈悲の心をみずから起こしていく。それが智慧と慈悲を基とする、仏教の特徴であり一番大事なことです。

　薬師如来の真言
　「オンコロコロセンダリマトウギソワカ」

　薬師如来は、正式には薬師瑠璃光如来(やくしるりこうにょらい)とお呼びします。その名の通り、医薬を司る仏さまで、医王という別名で呼ばれたりもします。寺院名で医王寺や薬師寺、薬王院などは、ご本尊として薬師如来をお祀りしている場合が多いです。
　薬師如来は、薬壺(やっこ)を左手に載せ、右手は施無畏印(せむいいん)という尊像が一般的になります。また、薬師如来のみでお祀りされることは少なく、脇侍(わきじ)として日光・月光菩薩。眷属として十二神将を従えています。

　写真は、天平１６年（７４４）行基菩薩が敬刻したと伝えられる、ご本尊の薬師如来像です。医王寺では長い間、秘仏として薬師堂内にてひっそりとお祀りしておりました。

　しかし、それを知った松平伊豆守信綱(まつだいらいずのかみのぶつな)は、薬師如来を信仰するすべての人々が、薬師如来のお姿を直接拝むことが出来るように。とのはからいで、「御前立ち」として薬師如来座像をご寄進下さっています。

　現在は、松平伊豆守信綱のご寄進による薬師如来は、客殿にてお祀りし、行基菩薩敬刻の薬師如来は、薬師堂にてお祀りしています。どちらの仏さまも、ご参拝下さる皆さまに慈悲の眼差しを向けておられます。

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薬師如来の十二の大願　「薬師瑠璃光如来本願功徳経(やくしるりこうにょらいほんがんくどくきょう)」