もし、顕家様の重臣を4人挙げて、“北畠顕家四天王”と呼ぶとしたら、結城宗広、南部師行とともに、この伊達行朝を挙げられる方は多いのではないでしょうか？（残りの一人は、色々ご意見が出ると思いますが、管理人は贔屓にしている春日顕国ですね(笑)）
　“奥州小幕府体制”の中で、式評定衆・引付頭人として実務的な役割を果たしていますし、何と言っても、顕家様が多賀城から霊山に国府を移した時に尽力したのは、この地域を勢力下としていたこの方でしょうから。霊山寺とその僧兵を味方につけての国府の移動ですから、色々根回しなんかも必要でしたでしょうし。
　ただ、管理人は“四天王”として挙げるのには、少しためらうところがあります。
　と、いうのは、顕家様が存命中は、確かに行朝は重臣ではありましたが、康永２年=興国４年(1343)頃に北朝側に付いたというのが、引っかかってしまい、躊躇してしまうところがあるんですね。
　この頃と言えば、行朝自身が守っていた伊佐城が落城、霊山城も落城、そして結城親朝が北朝側に付いて、国内の勢力図は一気に北朝色に塗られてしまったので、一族の長としての立場を考えれば、仕方のないことだとは思いますが。


　ところで、管理人は武将としての伊達行朝よりも、文化人としての行朝に大変興味があります。
　出典はWikipediaなのですが、「歌人として名を知られていて、風雅和歌集に藤原朝村の名で、その歌が残されている」・・・この一文だけで、管理人の行朝に対する勝手な妄想が膨らんできます・・・(^^ゞ

　「ゆかりの地」でも触れていますが、濫觴の舞は、顕家が国府を開くために、義良親王を奉じて多賀城から霊山城に入城した際、地元民が山上の山王大権現に剣の舞を奉じ、武運長久と士気の鼓舞を祈願したのが始まりと言われています。
　そこで、この舞の監修を伊達行朝が行ったということはないでしょうか？
　濫觴の舞の由来の説の一つに、顕家が14歳の時に舞った「陵王の舞」が訛ったというのがありますが、　“りょうおう”　が訛って　“らんじょう”　になるのは、教養とかセンスに関係がないですけれども、濫（さかずき）を觴（うかべる）という字を当てたことには、風流な人が係わっていた感じします。
　　奥州と言えば、奥州藤原氏の時代に平泉文化が花開いた土地ですので、全体的に文化レベルが高かったのかもしれませんが、何と言っても霊山は伊達行朝の勢力下ですので、係わっていた可能性が無いとは言えないのでは？
　と、いうことで、霊山に顕家様を迎えるにあたり、行朝が先頭に立って舞の振り付けや曲を指導している姿を、妄想しております(笑)

伊達行朝廟は、こちらです。↓
http://www.city.chikusei.lg.jp/kankou/bunkazai/city/92/index.html

資料：「鎌倉・室町人名事典」（新人物往来社）、

　　　　｢図説　太平記の時代」（河出書房新社）

2009.4.14

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