演習室１６（４） 大森荘蔵『流れとよどみ』（１０−１２）
Seminar16-4 Shozo Omori 10-12
01/08/16 第１稿
【目次】
１０ 同じもの、同じこと
１１ 身振り、声振り
１２ 逆さメガネと股のぞき
【内容】
１０ 同じもの、同じこと
仏教の刹那減やヘラクレイトスの万物流転論を待つまでもなく、万物は時間的に刻々と滅びていっているのであって、「同じもの」はあり得ない。しかし人は「同じ」ということをよく使う。その意味は、「不変不動」ではなく、絶えず移ろい変わりながら同一である、ということである。
「同じ」ということが言える条件はあるのではないであろうか。しかし、同じという条件には次のような性格がある。第一に、それは対象となるものによって異なる、異なる同一であるということ。第二に、条件の前にある、文化の中で「できあがっているもの」をなぞることでしかないということ。
「同じ」ということには、はかなさや心許なさがある。それは私自身にも言えることである。結局、私は引き続いて私であり、そして引き続いて私であること、私の体験そのものが引き続いている限りは同一の私なのである。
１１ 身振り、声振り
人間は、「音のない映像」には奇妙さを感じるが、姿のない音には違和感を覚えない。それはおそらく、声が手足や顔と同様、「人」の一部だからではないか。つまり、声は固形物としてのものではなく、生身の流動的部分なのであり、人の欠けてはならない部分なのである。
だからこそ、「声を聞く」ということはその人に触れられることであり、「互いに声を交わす」ということは互いにふれあうことなのである。つまり声の絡み合いは固形的触れ合いではないが、肉体的接触なのである。
声は人の一部であり、人の身の内である。したがって声振りは身振りの一部であり、人はそれを美しく保とうとするし、人は声によって動かされもするのである。
また、声振りによって人は情景を立ち現せることもできる。それは知覚的な立ち現れではなく、思い的な立ち現れである。思い的な立ち現れの対象は過去ばかりではなく、未来、そして空想をも含むのである。
１２ 逆さメガネと股のぞき
双眼鏡やズームレンズで覗く世界は、実際に近寄って見える世界とは違う。ではそれは本物ではない偽物なのであろうか。そんなことはない。ではそれはまぼろしに過ぎないのか。そう考えるならば、人は「写しの比喩」にはまっているのであり、レンズであろうと目というレンズであろうと、人はすべて本物ではなく「像」を見ていることになってしまうのである。
そうした「覗き見的構図」にはまる必要はない。実際には我々は世界の渦の中にいるのであり、世界にじかに接し、世界をじかに見ているのである。すべては本物であり、じかの風景なのである。
【コメント】
（芝崎厚士）