三千世界・六道
三千世界は仏教用語で、三千大千世界とも言う。あらゆる世界または広い世界という意味である。須弥山（しゅみせん・仏教の世界構造において、中心とされる高い山）を中心とした小世界を千倍したものを小千世界、それを千倍したものを中千世界、さらにそれを千倍にしたものを三千大千世界という。
　また、三千弥勒という言葉があり「三千世界を探しても無く、また弥勒菩薩がこの世に現れるまで待っても無い」という意味から、比類もないほど・この上もない…という意味に使用される。
古代インド人の世界観では世界は須弥山を中心にして四大洲、九山八海、日、月で構成されていて、これが「一世界」。更にこれが千個集まったのが「小千世界」。　小千世界が千個集まったのが「中千世界」。　中千世界が千個集まったのが「大千世界」で大中小、三種類の千世界を含むので、これを「三千世界」と言い「世界の全て」という意味で使います。　仏の力が及ぶのがこの三千世界とされていますので、「一仏国」とも言うそうです。　曼陀羅図なんかはこれを顕わしたものですね。
三千世界が横の広がりの世界だとすると、縦の世界は「六道」です。　「六道輪廻」とか言いますが、魂の修行の為の輪の世界で「地獄・餓鬼・畜生・阿修羅・人間・天」で構成されています。
　これらは迷いの世界で、それを悟って「仏」になるのです。　解脱という奴ですね。　六道の輪廻から離れた存在になるという事です。　日本では「密教」がこの世界観を継いでいます。

十界互具
ひとことでいえば「十界はそれぞれに十界を具（そな）えている」ということが十界互具の意であります。
十界は六凡（ぼん）四聖（しょう）といって、迷いの世界が六つ、宗教心の世界が４つあります。六凡とは地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上であり、四聖とは声聞、縁覚、菩薩、仏であります
次に「互具」について説明いたします。下は地獄から上は仏まで十の世界に分かれておりますが、十界は固定しているものではありません。一界に他の九界が具わっているのです。例えば、空腹であれば食物を求める餓鬼の心となりましょう。しかし、自分の好物が得られ満腹すれば、歓喜の心境となり、あの餓鬼の心はいつのまにか消え、満面に笑みを浮かべ、天上の心となるでありましょう。ところが餓鬼の心はなくなったのでありましょうか。時が経過し、空腹になったとき、再び餓鬼の心が生じるのであります。また、欲に目のくらんだ餓鬼のような人であっても、子供にとっては、実に良い父親であって、自分を犠牲にしても、子供の幸せを願う慈悲の心、菩薩の如くであったりいたします。また、怒りやすい性質で人より嫌われている地獄の如きひとであっても、時には反省し、怒りやすい性質を改めようとすることから声聞、縁覚のような気持ちを起こします。仏であっても慈悲の心から悪道にばかりとらわれている人に、義憤することがありましょう。このように十界はお互い具足しているのです。

十界互具を図で示しますと

となり、一界がそれぞれ十界を具なえていることから百界となります。私達の心は一日の中でも常にさまざまな世界を駆けめぐっており、地獄界から仏界まで渾然一体となっているのです。これが私達の心であり、十界互具によって説明されるのです。