哲学と般若心経

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色即是空
SHIKISOKUZEKOU

観自在菩薩　行深般若波羅蜜多時　照見五蘊皆空　度一切苦厄　舎利子　色不異空　空不異色　色即是空　空即是色　受想行識亦復如是　舎利子　是諸法空相　不生不滅　不垢不浄　不増不減　是故空中　無色　無受想行識　無眼耳鼻舌身意　無色声香味触法　無眼界　乃至無意識界　無無明　亦無無明尽　乃至無老死　亦無老死尽　無苦集滅道　無智亦無得　以無所得故　菩提薩た　依般若波羅蜜多故　心無けい礙　無けい礙故　無有恐怖　遠離一切てん倒夢想　究竟涅槃　三世諸仏　依般若波羅蜜多故　得阿耨多羅三藐三菩提　故知般若波羅蜜多　是大神咒　是大明咒　是無上咒　是無等等咒　能除一切苦　真実不虚　故説般若波羅蜜多咒　即説咒曰　揚帝　揚帝　般羅揚帝　般羅僧揚帝　菩提僧莎訶　般若波羅蜜多心経

超直訳

般若心経の有名な一節、色即是空　空即是色。
色とはこの世のあらゆる事象で、今私達の目の前にひろがる世界のこと。
空とは何もない空っぽのこと。宇宙の果ての果ての何もないところのような感覚でしょうか？
（宇宙に果てがあるかは不明ですが。）

お釈迦様ことブッダは、この般若心経でこの世界のあらゆる物体には実態がないとおっしゃっています。
従って、哲学や思想や宗教すら実態がないと説いています。
ということは、それ以前に私がここで実態があるとかないとか偉そうに述べていること自体、おぼつかないということになりますよね？

でも、それでは貴重なこの一瞬にこのページをご覧いただいている皆様に申し訳がありません。

色すなはちこれ空、空すなはちこれ色・・・・実態がないからこそ、この世のあらゆる事象は無限のひろがりを抱いているのです。
そう考えると、出会ったこともない誰かと同じ空気を吸い、同じ水を飲み、同じ時空を共有していることが奇跡といえるでしょう。
スケールが大きくなりすぎて奇麗事を書いているような気がしてきました。

不垢不浄
いや、綺麗とか汚いとかいう概念自体実態がないのですよ。
不増不減
増えることもなければ、減ることもない。
不生不滅
生まれることもなければ滅することもない。もう、ここまで来ると私も気が狂いそうです。

ブッダは生前、果たして死後の世界を説いていたのでしょうか？
般若心経を始めとする仏教の経典は、ブッダの死後、その弟子たちが生前のブッダの教えをまとめ上げ、現在に伝えたものでしょう。
般若心経の終盤は訳者の三蔵法師の力説ぶりを感じます。いかにこのお経がすばらしいか・・・というふうに。
わかりますが、この部分はいらなかったかも・・・？でも、その最後に呪文のような一節があります。

ギャーテー　ギャーテー　ハーラー　ギャーテー　・・・。

「往こう　往こう　皆で往こう　彼岸へ往こう」　と訳されるそうですが・・・
実は、この部分だけはどんな高名な学者に訳させてもパッとしない部分ですね。（大変偉そうですが。）
生も死もすなはちこれ色　そして　色はすなはちこれ空　ブッダはこれしか言っていないよいうな気がします。
後は我々自身で生と死の意味を探求し続けていってほしい。そう、ブッダは後世の人々に般若心経を投げかけたのかもしれません。

私達は”色”という現実世界の中で生きている以上、この一瞬一瞬を大切に生きる義務があります。
そして、人生を謳歌し最後にそのときが来たなら、潔く”空”を受け入れる・・・・。

結びに、曹洞宗道元が残した修證義（しゅしょうぎ）の一節を紹介いたします。

無常憑(むじょうたの)み難(がた)し、知(し)らず露(ろ)命(めい)いかなる道(みち)の草(くさ)にか落(お)ちん。
身(み)己(すで)に私(わたくし)に非(あら)ず、命(いのち)は光陰(こういん)に移(うつ)されて暫(しばら)くも停(とど)め難(がた)し。
紅顔(こうがん)いずくえにか去(さ)りにし、尋(たず)ねんとするに蹤(しょう)跡(せき)なし。

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